هل تعلم ؟

هل تعلم ؟

النقود ليست مصنوعة من الورق .. وإنما من القطن مارلين مونرو كان لها في إحدى قدميها ستة أصابع 40% من أرباح ماكدونالدز هي من وجبة هابي ميل الكرسي الكهربائي اخترعه طبيب أسنان الكاتشب كان يُستخدم في القرن الثامن عشر كدواء الذين يتحدثون الإنجليزية في الصين أكثر من سكان الولايات المتحدة الأمريكية حجم عينيك الآن هو نفس حجمها عند ولادتك ، فالعيون لا تنمو بعكس الأنف والأذن مضغ اللبان أثناء تقطيع البصل يمنع الدموع الشيكولاته تقتل الكلاب عدد الدجاج في العالم أكثر من عدد البشر الفيل هو الحيوان الوحيد الذي لا يستطيع القفز القطة لها 32 عضلة في كل أذن من المستحيل قتل نفسك بواسطة حبس النَفَس

dig stu red del yahoo face spu blin furl twit tech simpy buz mixx new

أول خريطة جينية لسرطاني الجلد والرئة

تمكن العلماء من وضع أول خرائط جينية مكتملة لسرطاني الجلد والرئة اللذان يعدان أخطر أنواع السرطانات وذلك بعد كشف جميع التغيرات التي تحدث فيهما. وتعد الخريطة التي توصل إليها باحثون بالتعاون مع معهد ولكم تراست سانجر في بريطانيا، أول وصف شامل لتحولات خلية الورم، كما تكشف عن كل التغيرات الجينية وراء سرطان الجلد وسرطان الرئة. وكشفت الخريطة الجينية عن أن سرطان الرئة تضمن أكثر من 23 ألف تحور جيني، في حين تضمن سرطان الجلد أكثر من 33 ألف تحور. ورصد العلماء التتابع في شريط الحامض النووي لنسيج الورم ونسيج عادي من مريض بسرطان الجلد ومريض بسرطان الرئة، باستخدام تقنية تسمى "التتابع المتوازي" بصورة مكثفة وعن طريق المقارنة بين التتابع في خلايا الورم والخلايا السليمة كشف العلماء كل التغيرات الخاصة بالخلايا السرطانية. يذكر أن سرطان الرئة يتسبب في وفاة ما يقرب من مليون شخص في العالم سنويا 90% منهم بسبب التدخين وكالات

dig stu red del yahoo face spu blin furl twit tech simpy buz mixx new

اغلاق المدارس يحد من انتشارمرض أنفلونزا الخنازير

أكدت دراسة أوروبية أن تعطيل الدراسة في المدارس يحد من انتشار أنفلونزا الخنازير. ورجح فريق الباحثين تحت إشراف نيل هينس من جامعة هاسلت و جامعة أنتويربن البلجيكيتين أن يتراجع انتشار فيروس أنفلونزا الخنازير بنسبة 21% في حالة إغلاق المدارس. قارن الباحثون في دراستهم التي ستنشر في مجلة "بي ام سي" المعنية بالأمراض المعدية في وقت لاحق اليوم خطر الإصابة بعدوى الأنفلونزا في ثمان دول أوروبية خلال أيام الدراسة وخلال العطلة الأسبوعية والعطلة الصيفية. واستند الباحثون في دراستهم إلى بيانات سابقة من ألمانيا وبلجيكا وبولندا وإيطاليا وكذلك انجلترا و مقاطعة ويلز. و أن نسبة اتصال الأطفال بغيرهم تنخفض بواقع 10% أثناء إغلاق المدارس. أما أثناء العطلة الأسبوعية فهناك فرصة لالتقاء أبناء أكثر من جيل مع بعضهم البعض خلال اللقاءات العائلية على سبيل المثال. ويعتبر الأطفال من أبرز ناقلي العدوى لقربهم من الآخرين بشكل عام ولكثرة عدد الأشخاص الذين يحتكون بهم مقارنة بالبالغين كما أنهم لا يلتزمون كثيرا بقواعد النظافة العامة. و أن خفض فرص الاتصال أمر هام أثناء الأوبئة غير أن الباحثين أكدوا في الوقت نفسه أن إغلاق المدارس يمكن أن تكون له أيضا مساوئ اقتصادية مما يتطلب دراسة قرار الإغلاق وموازنة عواقبه بشكل دقيق قبل اتخاذ هذا القرار وكالات

dig stu red del yahoo face spu blin furl twit tech simpy buz mixx new

دفن ممرضة بريطانية بعد 30 عاماً قضتها في المشرحة

شُيعت ممرضة بريطانية إلى مثواها الأخير بعد 30 عاماً قضتها في المشرحة بعد وفاتها الغامضة في مدينة جدة السعودية في 1979. وكانت هيلين سميث قد لقيت حتفها إثر السقوط من شقة في 20 مايو 1979 أثناء حفل أحتسى فيه المدعون الكحوليات في السعودية . وعثر على جثة سميث ملقاة بكامل ملابسها وإلى جانبها جثة رجل شبه عاري . وبحسب شبكة " سى ان ان" الاخبارية الامريكية قال قاض بريطاني كان ينظر في القضية: "إن ظروف سقوطها ووفاتها غير واضحين بكافة المعايير". وظلت القضية يلفها الغموض حتى اللحظة كما ظلت جثة سميث ترقد في المشرحة منذ ذلك الوقت لرفض والدها دفنها إلى حين تحديد أسباب وفاتها. وقال والدها رونالد سميث إن الجثة أحرقت وسيجري نثر رمادها في مستنقعات إيلكلي الأربعاء.وخاض الوالد معركة ماراثونية في المحاكم البريطاني طيلة سنوات لمطالبة المحقق فيليب غيل بالتحقيق في ملابسات وفاة أبنته إلا أن الأخير تحجج بأن ليس له الصلاحيات لممارسة مهامه خارج بريطانيا. وتمحورت مطالب الأب في إجراء تحقيق رسمي حول أسباب وظروف مقتل أبنته. واستجوبت شرطة "ويست يوركشاير" البريطانية التي قادت تحقيقات القضية نحو 30 شاهداً في أستراليا والسعودية والعراق وأمريكا الشمالية وفق ما أشارت مستندات المحكمة إلا أن الوالد ظل غير راض عن نتائج التحقيق . ورجحت التحقيقات السعودية أن الممرضة والقتيل الآخر الذي وجد إلى جانبها ربما ثملا هويا من المبنى ليلقيا حتفهما. وأنصاع الوالد أخيراً لضغوط والدة الضحية والموافقة على دفنها بعد ثلاثة عقود من وفاتها.

dig stu red del yahoo face spu blin furl twit tech simpy buz mixx new

أُصابة بطل التنس الألماني توماس هاس بانفلونزا الخنازير

أُصيب بطل التنس الألماني توماس هاس، بفيروس إنفلونزا الخنازير، وأقر الاثنين أنه قام بإجراء فحوصات طبية لتوقعه بأنه قد أصيب بفيروس إنفلونزا الخنازير وجاءت نتيجة الفحص إيجابية." وقال موقع مجلة "بيلد دي إي" الألكتروني ان النجم هاس 31 عاما الذي وصل من قبل إلى نصف نهائي بطولة ويمبلدون قد قرر أنهاء مشاركته في بطولة بازل للتنس التي تقام بسويسرا هذا الأسبوع لإصابته بالمرض. وأوضح هاس الذي تسببت إصابته بالمرض في إنهاء موسمه الرياضي هذا العام مبكرا قائلا: "هذا الأمر يمثل بالطبع صدمة لي". وأضاف هاس "صرت الآن أهدأ حالا فرغم علمي بأن إنفلونزا الخنازير نوع قاس من الإنفلونزا إلا أنني على علم أيضا بأن الحالة البدنية القوية كحالتي تساعد في التغلب على هذا المرض بسرعة نسبية". ،وسيتغيب هاس عن بطولة الأساتذة التي تقام الاثنين المقبل في باريس وكالات

dig stu red del yahoo face spu blin furl twit tech simpy buz mixx new

زيادة الوزن قد تؤدى للإصابة بجلطات الدم الخطيرة

توصلت دراسة حديثة إلى أن النساء ذوات الأفخاذ والأوراك السمينة والتي يبدو شكلها كشكل "إجاصة" وكذلك الرجل الذي لديه طبقات شحم كثيفة في محيط البطن ويبدو "كتفاحة" أكثر عرضه من غيرهما للإصابة بجلطات الدم الخطيرة. وأشار علماء دنمركيون إلى أن زيادة الوزن في حد ذاتها تحمل في طياتها الكثير من المخاطر الصحية ولكن تراكم الدهون في الجسم يزيد من هذه المخاطر. ولاحظ العلماء أن النساء اللاتي أشكالهن الخارجية تشبه "الإجاصة" ولديهن أوراكاً وأفخاذاً سمينة كنّ أكثر عرضة من غيرهن للإصابة بالجلطات الدموية القاتلة حتى لو كانت أوزانهن "مثالية"، وبأن الخطر يزداد أكثر إذا كان الشكل الخارجي للرجل كتفاحة. يذكر أن جميع أشكال البدانة تزيد خطر الإصابة بالجلطات الدموية ولكن وجود الدهون في البدن يلعب دوراً غير معروف حتى الآن.

dig stu red del yahoo face spu blin furl twit tech simpy buz mixx new

مساندة شريك الحياة أثناء العلاج يؤثرعلي فرص الشفاء

أظهرت دراسات علمية حديثة أن أسلوب مساندة شريك الحياة للطرف الآخر أثناء العلاج يؤثرعلي فرص الشفاء حيث يمكن أن تساعد سلوكيات شريك الحياة في تخفيف وطأة الآلام أو تدهورها. وأكدت الجمعية الألمانية لبحوث الآلام في مدينة بوبارد الألمانية، أن مساندة شريك الحياة بشكل إيجابي للطرف الآخر أثناء فترة العلاج تزيد من فرص الشفاء والتخلص من الآلام. وأوضحت الدراسة أنه في المقابل إذا بدا شريك الحياة قلقاً ومتوتراً أو إذا اقتصرت مساندته للطرف الآخر على الناحية الجسدية فقط أو إذا وصل الأمر إلى حد إيذاء مشاعره، فسوف يترتب على ذلك تدهور الحالة الصحية للمريض وزيادة وطأة الآلام التي يشعر بها. وأكدت الدراسة أنه من الممكن أن يتعرض المريض لانتكاسة كبيرة تعود به إلى نقطة البداية بعد قطع شوطاً علاجياً ناجحاً قصير الأمد وكالات

dig stu red del yahoo face spu blin furl twit tech simpy buz mixx new

لقاح أنفلونزا الخنازير قد يسبب الشلل

حذرت امرأة أمريكية مسنة، من اللقاحات المزمع إعطاؤها للناس حول العالم، لحمايتهم من مرض أنفلونزا الخنازير لأنه قد يسبب الشلل، كما حصل معها. وذكرت الـ"سي آن آت" أن دورثي هيد كانت قد تناولت لقاح أنفلونزا الخنازير عام 1976، قبل ثلاثة وثلاثين سنة وتسبب ذلك في شللها، في الوقت الذي تناول اللقاح فيه 45 مليون شخص، توفي نتيجته 12 شخصاً، وأصيب 400 بالشلل. وتقول دورثي أنه حتى ذلك الوقت، لم تكن قد أصيبت بالأنفلونزا، وكانت رافضة في البداية تناول أي أدوية أو لقاحات خاصة بالمرض. واستجابت أخيراً هي وزوجها وقبلا تناول اللقاح الخاص بالمرض آنذاك، لكن الزوج لم يصب بأذى. وتضيف دورثي "بعد أيام قليلة من تناول اللقاح، بدأت أشعر وكأني مريضة، بدأت يداي بالتورم، والاحمرار، وأصابتني حمى، ثم لم أعد أستطع تحريك إصبع من أصابعي." وتتابع "زوجي تناول اللقاح ولم يصب بأذى، وأنا تناولته وكدت أموت." من جانبه يرى الدكتور روبرت هاردي أخصائي الأمراض المعدية، أن اللقاح ليس مخيفاً، فهو كان ممن جربوه عام 1976، ويقول إن اللقاحات الجديدة آمنة كأي لقاحات أخرى، وشدد على أنه سيوصي بها مرضاه. لكني دورثي تشدد على أنها لن تقدم على الخطوة مرة أخرى بسبب ما عانته وما زالت تعانيه من المرة الأولى. وفي وقت ينتظر فيه العالم بفارغ الصبر، لقاح أنفلونزا الخنازير، فإن جدلا طبيا وشعبيا يدور حول سلامة ذلك المطعوم ونجاعته، خصوصا أن الشركات المنتجة قالت إنها لا تضمن الآثار الجانبية له في المستقبل. وتقول السلطات الصحية في معظم دول العالم، إنها تبحث بدقة، المخاطر والمنافع المعروفة والمشتبه فيها المرتبطة بكل لقاح قبل الترخيص به، غير أن تقارير إعلامية شككت في سلامة المطعوم.

dig stu red del yahoo face spu blin furl twit tech simpy buz mixx new

الشخص الجذاب راتبة اكبر من الشخص العادى

وأفادت دراسة أجرتها جامعة "ييل" الأميركية نشرتها صحيفة "دايلي مايل" البريطانية أن الفرق بين راتب الشخص ذي المنظر العادي وزميله الجذّاب قد يصل إلى 80 دولار في الأسبوع. وأشارت الدراسة إلى أن الجمال يمنح الموظف الثقة بالنفس فيبدو انه يقوم بعمله بطريقة أفضل من الواقع، فيرتفع راتبه. وقد شملت الدراسة 4 آلاف رجل وامرأة ذوي درجات جاذبية مختلفة واخضعوا لاختبار ذكاء ثم طلب منهم الإفصاح عن رواتبهم، فتبين أن ارتفاع معدل الذكاء يرفع الراتب من 3 إلى 6% أما ارتفاع مستوى الجاذبية فيرفع الراتب بين 5 و10%. ويتبين من الدراسة أن إذا كان المرء ذو شكل عادي الراتب عليه أن يكون أذكى بنسبة 40 % من الشخص الجذاب ليتلقى الراتب الذي يتلقاه وكالات

dig stu red del yahoo face spu blin furl twit tech simpy buz mixx new

ارتفاع نسبة العنوسة فى الاردن

ارتفعت نسبة عنوسة الفتيات في الأردن خلال العام 2008 فبلغت نسبة الإناث اللاتي لم يسبق لهن الزواج من سن 35 فما فوق 8و7% . وجاء في أرقام لدائرة الإحصاءات العامة الاردنية نشرتها صحيفة " الراي " أن نسبة الإناث اللاتي لم يسبق لهن الزواج شهدت ارتفاعا ملحوظا مقارنة بالأعوام السابقة، ففي عام 1995 كانت النسبة 3,9% من مجموع الأردنيات، وفي عام 2000 وصلت إلى 5,4%. وتعد دائرة الإحصاءات أن سن العنوسة هو 35 فما فوق ،على اعتبار أن معدل سن الزواج الأول للفتيات كان العام الفائت 26,3 عاما، في حين ينظرون اجتماعيا للفتاة التي وصل عمرها إلى 30 عاما ولم تتزوج على أنها أصبحت عانسا. ورافق الزيادة في هذه النسبة ارتفاع في معدل سن الزواج الأول للفتيات ضمن السنوات نفسها، ففي عام 1995 كان المعدل للإناث 24,9 عاما، وفي عام 2000 كان 25,9عاما، والعام الماضي وصل إلى 26,3عاما وكالات

dig stu red del yahoo face spu blin furl twit tech simpy buz mixx new

الأحفورة

الأحفورة أثر أو بقايا نبات أو حيوان كان يعيش منذ آلاف أو ملايين السنين. بعض هذه الأحافير أوراق نبات أو أصداف أو هياكل، كانت قد حُفظت بعد موت النبات أو الحيوان. وبعضها الآخر آثار ومسارات أقدام نتجت عن الحيوانات المتنقلة. توجد معظم الأحافير في صخور رسوبية. تشكلت هذه الأحافير من بقايا نباتات أو حيوانات طمرت في الرسوبيات مثل الطين أو الرمل المتجمع في قاع الأنهار والبحيرات والمستنقعات والبحار. وبعد مرور آلاف السنين، فإن ثقل الطبقات العليا الضاغطة على الطبقات السفلى يحولها إلى صخور. وهناك عدد قليل من الأحافير التي تمثل نباتات أو حيوانات كاملة لإنها حُفظت في جليد أو قطران أو إفرازات الأشجار المتجمدة. يعتقد بعض العلماء أن أقدم الأحافير هي لبكتيريا مجهرية عاشت قبل نحو 5.3 بليون سنة. وُجدت مثل هذه الأحافير في جنوب إفريقيا في نوع من الصخور يسمَّى الشَّرت وهو نوع من المرو. كما عُثر على أحافير مماثلة لبكتيريا قديمة في أستراليا. وأقدم الأحافير الحيوانية هي بقايا اللافقاريات، الحيوانات التي ليس لها عهود فقري. ويُقدر عمر صخور هذه الأحافير بحوالي 700 مليون سنة. وأقدم أحافير الفقاريات (وهي الحيوانات ذات العمود الفقري) هي أحافير للأسماك يقُدر عمر صخورها بحوالي 500مليون سنة. والأحافير واسعة الانتشار والعثور عليها أسهل مما يعتقد الكثيرون. وتتوفر في معظم بقاع العالم. وهذا يعود لكون الصخور الرسوبية واسعة الانتشار تغطي حوالي 75 % من سطح اليابسة. ومع هذا يعتقد العلماء أن جزءًا يسيرًا من الحيوانات والنباتات التي عاشت على الأرض قد تم حفظها في شكل أحافير. كما يُظن أن أنواعًًا عديدة قد عاشت واختفت دون أن تترك أي أثر في السجل الأحفوري على الإطلاق. ولكن المزيد من الأنواع الأحفورية يتم اكتشافها دائمًا. ومع أن السجل الأحفوري غير مكتمل، فإن العديد من المجموعات النباتية والحيوانية الهامة قد ترك بقايا أحفورية. وقد مَكَّنَتْ هذه الأحافير العلماء من تصور نماذج الحياة التي وُجدت في عصور زمنية مختلفة في الماضي وكذلك معرفة كيف عاشت أنواع ما قبل التاريخ. كما تشير هذه الأحافير لكيفية تغير الحياة مع الزمن على الأرض

dig stu red del yahoo face spu blin furl twit tech simpy buz mixx new

حالات انفلوانزا الخنازير فى ارتفاع مستمر

قالت منظمة الصحة العالمية إن فيروس ايه «اتش1ان1» المسبب لإنفلونزا الخنازير ادى الى وفاة 3917 شخصا على الاقل، في 191 بلدا منذ ظهور الفيروس في ابريل الماضي، وهذا يعني ان الحصيلة ارتفعت 431 وفاة اضافية مقارنة بالحصيلة التي نشرتها المنظمة الاسبوع الماضي. ولا يزال الفيروس الاكثر انتشارا، اذ ان نسبته شكلت 76 في المائة من حالات الانفلونزا الجديدة التي أُعلن عنها بين 6 و12 سبتمبر وفقا لما اوضحته المنظمة، كاشفة عن ان عدد الاصابات التي اكدتها الفحوصات المخبرية وصل الى 300 الف، لكن هذا الرقم ادنى من الرقم الحقيقي، نظرا الى البلدان التي لم تعد تحصي الاصابات الفردية، لا سيما الحميدة منها. ولا تزال القارة الأميركية الاكثر تأثرا مع وفاة حوالي ثلاثة آلاف شخص وتسجيل 130 الف اصابة. وتشير المنظمة الى ان امراض الانفلونزا تستمر بالانتشار في المناطق المعتدلة من النصف الشمالي للأرض. وفاق عدد الاصابات بالانفلونزا المعدل الموسمي السنوي منذ اسبوعين او ثلاثة اولا في المناطق الجنوبية الشرقية ثم في ضواحي مناطق الوسط الغربي وفي الشمال الشرقي. اما في اوروبا والشرق الاوسط فسجل انتشار للانفلونزا يفوق المعدلات الموسمية السنوية في ايرلندا الشمالية في ايرلندا وأسكتلندا وهولندا وفرنسا واسرائيل. وتفوق الاصابات في اليابان المعدلات الموسمية السنوية بقليل مع ارتفاع في الاصابات بفيروس ايه «اتش1ان1» وفقا للتحاليل المخبرية. وفي النصف الجنوبي للأرض عادت المعدلات الى المعدل السنوي الطبيعي في تشيلي والارجنتين ونيوزيلندا، وتستمر بالتراجع في استراليا وجنوب افريقيا وكالات

dig stu red del yahoo face spu blin furl twit tech simpy buz mixx new

الرجال فى طاجكستان قد يطلقون الزوجات بالمحمول

أفادت وكالة الأنباء المستقلة «آسيا بلوس» استناداً إلى المعلومات من مكتب محافظة «سوغد» الشمالية في طاجكستان أن الرجال الطاجيك خارج البلاد بمن في ذلك الموجودون منهم في روسيا يطلِّقون زوجاتهم عن طريق الهاتف النقال وأن هذه الظاهرة أصبحت في ازدياد. تجبر الحياة الكثيرين من الرجال الطاجيك على البقاء لفترات طويلة خارج البلاد للعمل وكسب لقمة العيش، مما يؤدي إلى ظهور صديقات ونساء جديدات لديهم. وينتهي الأمر في حالات كثيرة في الآونة الأخيرة إلى إعلان قرارهم بالطلاق أثناء اتصالاتهم الهاتفية بزوجاتهم. وحسب المعلومات المتوافرة لدى منظمات حقوق الإنسان الطاجيكية، فإن أكثر من 100 امرأة طاجيكية تلقين الطلاق من قبل أزواجهن عن طريق الهاتف النقال منذ بداية هذا العام، وأن العدد العام على مستوى الجمهورية من اللواتي تلقين الطلاق عن طريق الهاتف النقال في أوقات مختلفة يصل إلى عدة آلاف وكالات

dig stu red del yahoo face spu blin furl twit tech simpy buz mixx new

الزحام المروري والوقت الضائع

أظهرت دراسة علمية أن إجمالي الوقت الضائع من السائقين في ألمانيا جراء الزحام المروري سنويا يبلغ 535 ألف عام. وحسب الدراسة التي أشرف عليها البروفيسور ميشائيل شريكنبرجر من جامعة ديوسبورج غرب ألمانيا وأعلن عنها أمس في إذاعة «دويتشلاند راديو كولتور» فإن أحد أهم أسباب الزحام المروري يتمثل في لجوء السائقين لتغيير مضمار السير عند الشعور بتباطؤ الحركة في الحارة المخصصة لهم. وأضاف شريكنبرجر في حديثه مع الإذاعة صباح أمس:»الزحام المروري شيء طبيعي تماما طالما قاد الناس سياراتهم فسيكون هناك زحام في الحركة المرورية». وأرجع البروفيسور الألماني أحد أسباب الزحام المروري إلى لجوء معظم سائقي السيارات إلى تغيير مضمار السير على نحو متكرر عند تباطؤ الحركة على الطريق واضطرارهم للسير في صفوف متقاربة. وأكد شريكنبرجر أن تجنب مناطق الزحام المروري ليس هو الحل دائما حتى وإن اتبع السائقون الإشارات والأجهزة التي تدلهم على الطرق وكالات

dig stu red del yahoo face spu blin furl twit tech simpy buz mixx new

الجوانب التربوية للاعتكاف

الجوانب التربوية للاعتكاف : (1) تطبيق مفهوم العبادة بصورتها الكلية : يؤصل الاعتكاف في نفس المعتكف مفهوم العبودية الحقة لله عز وجل ، ويدربه على هذا الأمر العظيم الذي من أجله خلق الإنسان ، إذ يقول الحق تبارك وتعالى : ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ) الذاريات/56 . حيث إن المعتكف قد وهب نفسه كلها ووقته كله متعبداً لله عز وجل . ويكون شغله الشاغل هو مرضاة الله عز وجل ، فهو يشغل بدنه وحواسه ووقته - من أجل هذا الأمر - بالصلاة من فرض ونفل وبالدعاء ، وبالذكر ، وبقراءة القرآن الكريم ، وغير ذلك من أنواع الطاعات . وبهذه الدُّرْبة في مثل أيام العشر الخيرة من شهر رمضان المبارك يتربى المعتكف على تحقيق مفهوم العبودية لله عز وجل في حياته العامة والخاصة ، ويضع موضع التنفيذ قول الحق تبارك وتعالى : ( قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين . لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين ) الأنعام /163 ، قال القرطبي ( محياي ) أي : ما أعمله في حياتي ، ( ومماتي ) أي : ما أوصي به بعد وفاتي ، ( لله رب العالمين ) أي : أفرده بالتقرب بها إليه ) 7/69 . (2) تحري لليلة القدر : وهو المقصد الرئيسي من اعتكافه صلى الله عليه وسلم إذ بدأ اعتكافه أول مرة الشهر كله وكذلك اعتكف العشر الأواسط تحرياً لهذه الليلة المباركة ، فلما علم أنها تكون في العشرة الأخيرة من شهر رمضان اقتصر اعتكافه على هذه العشر المباركة . (3) تعوّد المكث في المسجد فالمعتكف قد الزم نفسه البقاء في المسجد مدة معينة . وقد لا تقبل النفس الإنسانية مثل هذا القيد في بداية أمر الاعتكاف ، ولكن عدم القبول هذا سرعان ما يتبدد عادة بما تلقاه النفس المسلمة من راحة وطمأنينة في بقائها في بيت الله . ومعرفة المعتكف بأهمية بقائه في المسجد أثناء اعتكافه تتجلى في الأمور التالية : 1- أن الرجل الذي يمكث في المسجد قد احب المسجد من قلبه ، وعرف قدر بيوت الله عز وجل ، وهذا الحب له قيمة عند الله عز وجل ؛ إذ يجعله من الفئات التي يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله . 2- أن الذي يمكث في المسجد ينتظر الصلاة له أجر صلاة ، وأن الملائكة تستغفر له ، ففي الحديث الذي أورده أبو هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إن الملائكة تصلي على أحدكم ما دام في مصلاه ما لم يحدث : اللهم اغفر له ، اللهم ارحمه ، لا يزال أحدكم في مصلاه ما دامت الصلاة تحبسه ، لا يمنعه أن ينقلب إلى أهله إلا الصلاة ) البخاري 2/360 فتح الباري . 3- البعد عن الترف المادي والزهد فيه : في الاعتكاف يتخفف المعتكف من الكثير من هذه الأمور ، ويصبح كأنه إنسان غريب في هذه الدنيا ، وطوبى للغرباء ، فهو من أجل مرضاة الله عز وجل ارتضى أن يقبع في ناحية من المسجد ليس لديه في الغالب إلا وسادة يضع عليها رأسه وغطاء يتغطى به ، قد ترك فراشه الوثير وعادته الخاصة من أجل ذلك الرضا . أما طعامه فهو مختلف في وضعه ، إن لم يكن في نوعه ، إن كان طعامه يأتيه من منزله ، فهو عادة لا يأتيه بالكثرة ولا يتناوله بالوضع الذي كان يتناوله في منزله على طاولة وكرسي مع أهله وولده ، بل يأكل كما يأكل الغريب ، ويأكل كما يأكل العبد الفقير إلى ربه ، وإن خرج إلى السوق من أجل الطعام فهو يعمل جاهداً على التعامل مع ما هو متوفر ولا يشترط نوعاً معيناً ، لأنه مطلوب منه العودة إلى معتكفه ، وعدم الإطالة في مثل هذه الأمور ، وبهذا يعرف أن الحياة يمكن إدارتها بالقليل الذي يرضى عنه الله ، وكذلك يمكن إدارتها بالكثير الذي لا يُرضي الله عز وجل ، والفرق بينهما كبير . (5) الإقلاع عن كثير من العادات الضارة : في ظل غياب مفهوم التربية الإسلامية في كثير من المجتمعات الإسلامية ، وفي كثير من بيوت المجتمعات الإسلامية . نشأت وتفشّت لدى أفراد هذه المجتمعات كثير من العادات التي تتعارض مع تعاليم الدين الحنيف ، وعمّت هذه العادات المنكرة حتى أصبحت نوعاً من المعروف الذي لا يرى فيه ضرر على الدين والنفس ، ومن تلك العادات : التدخين ، وسماع الموسيقى ، ومشاهدة ما يبث في القنوات الفضائية من مشاهد وأحاديث تضادّ عقيدة المسلم وتُنافي حياءه وعفّته ، وغير ذلك من عادات لها ضررها على الدين والنفس . وتأتي فترة الاعتكاف لتكشف للفرد المسلم زيف تلك العادات ، وزيف ذلك الاعتقاد الذي سكن في نفوس كثير من المسلمين بعدم القدرة على التخلص من مثل تلك العادات ، لأنها قد استحكمت في النفوس . (6) ويتعرف الإنسان المسلم في فترة الاعتكاف ، وقد خلا إلى خالقه ، على مفهوم العبادة بصورتها الشاملة ، وأنه يجب أن يكون متعبداً لله عز وجل على مدار الساعة في حياته العامة والخاصة . فهو عندما يتخذ مرضاة الله عز وجل ومحبّته ميزانا يزن به كل عمل يقوم به ، يجد أن تلك العادات التي أشرنا إليها آنفاً وكثير غيرها لا تتفق مع هذه المحبة لله عز وجل بل تعمل في اتجاه معاكس لها ، ويجد بذلك أن مثل تلك العادات تخرجه عن دائرة العبودية الصادقة لله ، وإذا كان الأمر كذلك فيجب عليه أن يتخلص منها في أسرع وقت ممكن . (7) وفي فترة الاعتكاف لا يحق للمسلم أن يخرج إلا لحاجة إيجابية ترتبط بتسهيل أمر الاعتكاف في المسجد ، وما عدا ذلك يجب أن يمتنع عنه وإن كان مباحاً ، فهو - على سبيل المثال - لا يحق له أن يتجول في الأسواق - ولو لفترة بسيطة - ليشتري منها ما لا ارتباط له بأمر الاعتكاف ، فلو خرج لشراء سواك لم يكن في هذا حرج على اعتكافه ، لأنه من متطلبات الصلاة في اعتكافه ، ولكن لو خرج لشراء هدية لزوجته ، أو لأحد أبنائه ، فذلك مبطل لاعتكافه ، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم كما ورد سابقاً كان لا يخرج إلا لحاجة الإنسان ، فكيف إذا خرج المعتكف لأمر محرم كشرب الدخان مثلاً أو لمشاهدة برنامج فضائي قد اعتاد مشاهدته ، لا شك أن ذلك مبطل لاعتكافه لا محالة . وكذلك لو خرج يشرب خمرا أو يتعاطى تدخينا بطل اعتكافه . وعموما فإنّ أي خروج لغير عذر يبطل الاعتكاف ومن باب أولى الخروج للمعصية ، ولا يجوز له حتى لو خرج لقضاء حاجته أن يُشْعل في الطريق سيجارة يدخنها . فالاعتكاف فرصة سنوية يستطيع فيها المعتكف أن يتخلص من هذه البلايا عن طريق التوبة والالتجاء إلى الله عز وجل أولاً ، وعن طريق فطام النفس عن تلك المعاصي في فترة الاعتكاف ، وعدم تحقيق رغبة النفس منها ، وتعويدها على ذلك . (8) هذه الطاعات المستمرة لله عز وجل تحتاج إلى صبر مستمر من قِبَل المعتكف ، وفي هذا تربية للإرادة ، وكبْح لجماح النفس التي عادةً ما ترغب في التفلّت من هذه الطاعة إلى أمور أخرى تهواها . وهناك الصبر على ما نقص مما ألِفته النفس من أنواع الطعام المختلفة التي كان يطعمها في منزله ، فتلك الأنواع لا تتوفر في المسجد ، فيصبر على هذا القليل من أجل مرضاة عز وجل . وهناك الصبر على نوع الفراش الذي ينام عليه ، فلن يوضع له سرير في المسجد ، أو فراش وثير كالذي ينام عليه في منزله ، فهو ينام على فراش متواضع جداً إن لم يكن فرش المسجد . وهناك الصبر على ما يجد في المسجد من مزاحمة الآخرين له ، ومن عدم توفر الهدوء الذي كان يألفه في منزله إذا أراد النوم . وهناك الصبر عن شهوة الزوجة إذ يحرم عليه مباشرتها عند دخوله إلى منزله للحاجة حتى التقبيل والعناق ، وهي حلاله ، وفي هذا الأمر تتجلى قيمة الصبر وقيمة القوة في الإرادة وضبط النفس ، ومن خلال هذه المواقف وغيرها نجد أنه يمكن تربية الإنسان على القدرة على تأجيل كثير من الأمور والرغبات العاجلة من أجل أمور أهم منها ، فهو يؤجل كل هذه الحاجات النفسية والمادية العاجلة من أجل الفوز برضى الله تبارك وتعالى . (9) الاطمئنان النفسي (10) قراءة القرآن وختمه (11) التوبة النصوح (12) قيام الليل والتعود عليه (13) عمارة الوقت (14) تزكية النفس (15) صلاح القلب وجمعه على الله عز وجل

dig stu red del yahoo face spu blin furl twit tech simpy buz mixx new

محظورات الاعتكاف

محظورات الاعتكاف : أ- الخروج من المسجد : يبطل الاعتكاف إذا خرج المعتكف من المسجد لغير حاجة ، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن يخرج من المسجد إلا لحاجة الإنسان ، وهي حاجته إلى الطعام ، إن لم يكن بالإمكان أن يؤتى إليه بالطعام ، كما كان يؤتى بطعام رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المسجد إذ يقول ( سالم ) : " فأما طعامه وشرابه فكان يؤتى به إليه في معتكفه ) . وكذلك خروجه للتطهر من الحدث الأصغر ، والوضوء لحديث عائشة رضي الله عنها أنها قالت : ( وإن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليدخل عليَّ رأسه وهو في المسجد فأرجّله ، وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة إذا كان معتكفاً ) فتح الباري 4/808 . ب- مباشرة النساء : ومنها الجماع ، فهذا الأمر يبطل الاعتكاف ، لورود النهي عنه صريحاً في قوله تعالى : ( ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد ) سورة البقرة /187 . ج- الحيض والنفاس : فإذا حاضت المرأة المعتكفة أو نفست وجب عليها الخروج من المسجد ، وذلك للمحافظة على طهارة المسجد وكذلك الجنب حتى يغتسل . د- قضاء العدة : وذلك إذا توفي زوج المعتكفة وهي في المسجد وجب عليها الخروج لقضاء العدة في منزلها . هـ- الردّة عن الإسلام : حيث إن من شروط الاعتكاف الإسلام ، فيبطل اعتكاف المرتد

dig stu red del yahoo face spu blin furl twit tech simpy buz mixx new

آداب الاعتكاف

آداب الاعتكاف للاعتكاف آداب يستحب للمعتكف أن يأخذ بها حتى يكون اعتكافه مقبولاً وكلما حافظ عليها المعتكف كان له الأجر الجزيل من رب العالمين وكلما أخل بهذه الآداب نقص أجره . ومن آداب الاعتكاف ما ذكره ابن قدامة في المعنى : يستحب للمعتكف التشاغل بالصلاة وتلاوة القرآن وبذكر الله تعالى ونحو ذلك من الطاعات المحضة ويجتنب مالا يعينه من الأقوال والفعال ولا يُكثر الكلام لأن من كثر كلامه كثر سقطه وفي الحديث ( من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه ) ويجتنب الجدال والمراء والسباب والفحش فإن ذلك مكروه في غير الاعتكاف ففيه أولى ولا يبطل الاعتكاف بشي من ذلك ولا بأس بالكلام لحاجة ومحادثة غيره روى الشيخان أن صفية زوج النبي صلى الله عليه وسلم جاءت تزوره في اعتكافه في المسجد ، في العشر الأواخر من رمضان ، فتحدثت عنده ساعة ، ثم قامت تنقلب ، فقام النبي صلى الله عليه وسلم معها يقلبها ، حتى إذا بلغت باب المسجد عند باب أم سلمة ، مر رجلان من الأنصار ، فسلما على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال لهما النبي صلى الله عليه وسلم : ( على رسلكما ، إنما هي صفية بنت حيي ) ، فقالا : سبحان الله يا رسول الله ! وكبُرَ عليهما ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إن الشيطان يبلغ من الإنسان مبلغ الدم ) وفي لفظ : ( يجري من الإنسان مجرى الدم ) ، ( وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شيئاً ) وفي لفظ : ( شراً ) . قال الحافظ وفي الحديث فوائد : جواز اشتغال المعتكف بالأمور المباحة من تشييع زائره والقيام معه والحديث مع غيره وإباحة خلوة المعتكف وزيارة المرأة للمعتكف . وروى عبد الرزاق عن علي قال : من اعتكف فلا يرفث في الحديث ولا يساب ويشهد الجمعة والجنازة وليوص أهله إذا كانت له حاجة ، وهو قائم ولا يجلس عندهم . وأما إقراء القرآن وتدريس العلم ودرسه ومناظرة الفقهاء ومجالستهم وكتابة الحديث فقد اُختلف فيه . فعند الإمام أحمد أنه لا يستحب ذلك ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف فلم ينقل عنه الاشتغال بغير العبادات المختصة به . قال المروزي : قلت لأبي عبد الله إن رجلاً يُقرئ في المسجد وهو يريد أن يعتكف ولعله أن يختم في كل يوم فقال : إذا فعل هذا كان لنفسه وإذا قعد في المسجد كان له ولغيره يقرئ أحب إلي . وذهب الشافعي كما في المغني : إلى استحباب لأنه أفضل العبادات ونفعه يتعدى . والقول ما ذهب إليه الإمام أحمد وهو الأفضل والله أعلم . ملحوظة (1) : بعض الناس يعدون الاعتكاف فرصة خلوة ببعض أصحابهم وأحبابهم ، وتجاذب أطراف الحديث معهم ، وليس هذا بجيد . حقا أنه لا حرج في أن يعتكف جماعة معا في مسجد ، فقد اعتكف أزواج النبي صلى الله عليه وسلم معه ، حتى لقد كانت إحداهن معتكفة معه ، وهي مستحاضة ترى الدم وهي في المسجد رواه البخاري ( 303 ، 304 ) ، فلا حرج أن يعتكف الشخص مع صاحبه أو قريبه ، ولكن الحرج في أن يكون الاعتكاف فرصة لسمر والسهر ، والقيل و القال ، وما شابه ذلك . ولذلك قال الإمام ابن القيم بعدما أشار إلى ما يفعله بعض الجهال من اتخاذ المعتكف موضع عِشْرة ، ومجلبة للزائرين ، وأخذهم بأطراف الحديث بينهم ، قال : ( فهذا لون ، والاعتكاف النبوي لون ) زاد المعاد ملحوظة (2) : بعض الناس يترك عمله ، ووظيفته وواجبه المكلف به ، كي يعتكف ، وهذا تصرف غير سليم ؛ إذ ليس من العدل أن يترك المرء واجبا ليؤدي سنة ؛ فيجب على من ترك عمله المكلّف به واعتكف ، أن يقطع الاعتكاف ، ويعود إلى عمله لكي يكون كسبه حلالا ، وأمّا إذا استطاع أن يجعل الاعتكاف في إجازة من عمله أو رخصة من صاحب العمل فهذا خير عظيم .

dig stu red del yahoo face spu blin furl twit tech simpy buz mixx new

حكم الاعتكاف وشروطة

حكم الاعتكاف سنة مؤكدة داوم عليها الرسول صلى الله عليه وسلم ، وقضى بعض ما فاته منها ، ويقول في ذلك ( عزام ) : " والمسنون ما تطوع به المسلم تقرباً إلى الله ، وطلباً لثوابه اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقد ثبت أنه فعله وداوم عليه ) ص 114 شروط الاعتكاف يشترط للاعتكاف شروط هي : - الإسلام : إذ لا يصح من كافر ، وكذلك المرتد عن دينه . - التمييز : إذ لا يصح من صبي غير مميز . - الطهارة من الحدث الأكبر ( من جنابة ، وحيض ، ونفاس ) وإن طرأت مثل هذه الأمور على المعتكف أثناء اعتكافه وجب عليه الخروج من المسجد ، لأنه لا يجوز له المكث على حالته هذه في المسجد . - أن يكون في مسجد : قال الله تعالى ( ولا تُباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد والأفضل أن يكون الاعتكاف في مسجد تقام فيه الجمعة ، حتى لا يضطر إلى الخروج من مسجده لأجل صلاة الجمعة . وقد ذهب بعض أهل العلم إلى أنه لا اعتكاف إلا في المساجد الثلاثة : المسجد الحرام ، والمسجد الأقصى ، ومسجد النبي صلى الله عليه وسلم . والصواب أن الاعتكاف جائز في كل مسجد تصلى فيه الفروض الخمسة ، قال الله تعالى : ( ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد ) سورة البقرة 187 ، فدل عموم قوله تعالى : ( في المساجد ) على أنه جائز في كل مسجد . ويستحب أن يكون في مسجد جامع ، حتى لا يحتاج المعتكف إلى الخروج للجمعة . وأما حديث ( لا اعتكاف إلا في المساجد الثلاثة ) أخرجه الطحاوي في مشكل الآثار 4/20 فهو على القول بصحته مؤول بمعنى أنّ أكمل ما يكون الاعتكاف في هذه المساجد كما قال أهل العلم . وقد يكون المراد بقوله صلى الله عليه وسلم : ( لا اعتكاف إلا في المساجد الثلاثة ) : أي لا اعتكاف يُنذر ويسافر إليه . والاعتكاف يصح في كل مسجد ، وقد أجمع الأئمة - خاصة الأئمة الأربعة - على صحة الاعتكاف في كل مسجد جامع . ولم يقل بعدم صحة الاعتكاف إلا في المساجد الثلاثة أحد من الأئمة المعروفين المتبوعين ، لا الأربعة ولا العشرة ولا غيرهم ، وإنما نقل هذا عن حذيفة - رضي الله عنه - وواحد أو اثنين من السلف . وإذا نذر المرء أن يعتكف في المسجد الحرام وجب عليه الوفاء بنذره ، فيعتكف في المسجد الحرام . ولكن لو نذر مثلا أن يعتكف في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم فإنه يجوز له أن يعتكف في مسجد النبي أو في المسجد الحرام ؛ لأن المسجد الحرام أفضل . ولو نذر أن يعتكف في المسجد الأقصى ، جاز له أن يعتكف في المسجد الأقصى أو المسجد الحرام أو المسجد النبوي ، لأنهما أفضل من المسجد الأقصى . أركان الاعتكاف : النية : لحديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إنما الأعمال بالنيات ، وإنما لكل امرئ ما نوى ، فمن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه ) البخاري 1/15 . المكث في المسجد : كما في قوله تعالى : ( وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع والسجود ) سورة البقرة /125 وفي هذا تأكيد على أن مكان الاعتكاف هو المسجد ، ودلّ على ذلك أيضاً فعل الرسول صلى الله عليه وسلم ومن بعده أزواجه وصحابته رضوان الله عليهم ، ففي الحديث عن يونس بن زيد أن نافعاً حدثه عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان ، قال نافع : وقد أراني عبد الله رضي الله عنه المكان الذي يعتكف فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم من المسجد أخرجه مسلم 8/308 . مكانه وزمانه وبداية وقته : مكان الاعتكاف المسجد كما دلت عليه الآية في قوله تعالى : ( ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد ) البقرة /187 . ولأن الرسول صلى الله عليه وسلم وأزواجه وصحابته رضوان الله عليهم اعتكفوا في المساجد ، ولم يرد عن أحد منهم أنه اعتكف في غير المسجد . وأما بالنسبة لزمانه فإذا كان في رمضان فآكد وقته العشر الأواخر منه ، ويجوز في أي وقت في رمضان وغيره ، فهو لا يختص بزمن معيّن ، بل مستحب في جميع الأوقات ، ويجب إذا ألزم نفسه بنذر ، كما جاء في حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن عمر سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال : كنت نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام . قال : ( أوف بنذرك ) البخاري 4/809 وأما بالنسبة لبداية وقته فقبل غروب الشمس لمن أراد أن يعتكف يوماً وليلة أو اكثر وقال بعض العلماء يدخل معتكفه فجرا .

dig stu red del yahoo face spu blin furl twit tech simpy buz mixx new

أقسام الاعتكاف

أقسام الاعتكاف - واجب : ولا يكون إلا بنذر ، فمن نذر أن يعتكف وجب عليه الاعتكاف ، فقد قال صلى الله عليه وسلم : ( من نذر أن يطيع الله فليطعه ، ومن نذر أن يعصيه فلا يعصه ) وفي الحديث أن ابن عمر رضي الله عنهما : أن عمر سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال : كنت نذرت في الجاهلية أن اعتكف ليلة في المسجد الحرام ، قال : ( أوف بنذرك ) البخاري 4/809 . - مندوب : وهو ما كان من دأب النبي صلى الله عليه وسلم في اعتكافه في العشر الأواخر من رمضان ، ومحافظة على هذا الأمر وهو سنة مؤكدة من حياته صلى الله عليه وسلم كما ورد ذلك في الأحاديث التي أشير غليها عند الحديث عن مشروعية الاعتكاف .

dig stu red del yahoo face spu blin furl twit tech simpy buz mixx new

طريقة صلى الله عليه وسلم في الاعتكاف

وهديه صلى الله عليه وسلم في الاعتكاف كان أكمل هدي ، وأيسره ، فكان إذا أراد أن يعتكف وُضع له سريره وفراشه في مسجده صلى الله عليه وسلم ، وبالتحديد وراء أسطوانة التوبة كما جاء في الحديث عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم ( أنه كان إذا اعتكف طرح له فراشه ، أو يوضع له سريره وراء أسطوانة التوبة ) رواه ابن ماجه 1/564 . وكان النبي صلى الله عليه وسلم يضرب له خباء مثل هيئة الخيمة ، فيمكث فيه غير أوقات الصلاة حتى تتم الخلوة له بصورة واقعية ، وكان ذلك في المسجد ، ومن المتوقع أن يضرب ذلك الخباء على فراشه أو سريره ، وذلك كما في حديث عائشة رضي الله عنها قالت : ( كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف في العشر الأواخر من رمضان ، فكنت أضرب له خباء ، فيصلي الصبح ، ثم يدخله .. الحديث ) رواه البخاري 4/810 فتح الباري . وكان دائم المكث في المسجد لا يخرج منه إلا لحاجة الإنسان ، من بول أو غائط ، وذلك لحديث عائشة رضي الله عنها حين قالت : ( .. وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة إذا كان معتكفاً ) رواه البخاري 4/ 808 فتح الباري . وكان صلى الله عليه وسلم يؤتي إليه بطعامه وشرابه إلى معتكفه كما أراد ذلك سالم بقوله : ( أما طعامه وشرابه فكان يؤتى به إليه في معتكفه ) ص 75 . وكان صلى الله عليه وسلم يحافظ على نظافته ، إذْ كان يخرج رأسه إلى حجرة عائشة رضي الله عنها لكي ترجّل له شعر رأسه ، ففي الحديث عن عروة عنها رضي الله عنها ( أنها كانت ترجّل النبي صلى الله عليه وسلم وهي حائض ، وهو معتكف في المسجد ، وهي في حجرتها ، يناولها رأسه ) رواه البخاري 4/807 فتح الباري ز قال ابن حجر : ( وفي الحديث جواز التنظيف والتطيب والغسل والحلق والتزين إلحاقاً بالترجل ، والجمهور على أنه لا يكره فيه إلا ما يكره في المسجد ) 4/807 فتح الباري وكان صلى الله عليه وسلم لا يعود مريضاً ، ولا يشهد جنازة ، وذلك من أجل التركيز والانقطاع الكلي لمناجاة الله عز وجل ، ففي الحديث عن عائشة أنها قالت : ( كان النبي صلى الله عليه وسلم يمرّ بالمريض وهو معتكف ، فيمرّ كما هو ولا يُعرِّج يسأل عنه ) وأيضا عن عروة أنها قالت : ( السنّة على المعتكف أن لا يعود مريضاً ، ولا يشهد جنازة ، ولا يمس امرأة ، ولا يباشرها ، ولا يخرج لحاجة إلا لما لا بد منه ، ولا اعتكاف إلا بصوم ، ولا اعتكاف إلا في مسجد جامع ) رواه أبو داود/ 2/333 . وكان أزواجه صلى الله عليه وسلم يزرْنه في معتكفه ، وحدث أنه خرج ليوصل إحداهن إلى منزلها ، وكان ذلك لحاجة إذ كان الوقت ليلاً ، وذلك كما جاء في الحديث عن علي بن الحسين : ( أن صفية رضي الله عنها أتت النبي صلى الله عليه وسلم وهو معتكف ، فلما رجعت مشى معها ، فأبصره رجل من الأنصار ، فلما أبصر دعاه ، فقال : تعال ، هي صفية ) وربما قال سفيان : ( هذه صفية ، فإن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم ) قلت لسفيان : ( أتته ليلاً ؟ قال : وهل هو إلا ليلاً ) رواه البخاري 4/819 . فرأى صلى الله عليه وسلم أن خروجه معها رضي الله عنها أمر لا بد منه في ذلك الليل ، فخرج معها من معتكفه ، ليوصلها إلى بيتها . وخلاصة القول : أن هديه صلى الله عليه وسلم في اعتكاف كان يتسم بالاجتهاد ، فقد كان جل وقته مكث في المسجد ، وإقبال على طاعة الله عز وجل ، وترقب لليلة القدر

dig stu red del yahoo face spu blin furl twit tech simpy buz mixx new